Técnicas de Investigación

Para alcanzar el objetivo final del proceso de investigación de los antecedentes históricos de las comunidades que conforman el Consejo Comunal “Los Robles”, los miembros de la Comisión Promotora, realizaron las pautas establecidas en el procedimiento de investigación para este caso. Lo primero que hicieron fue; delimitar el ámbito del consejo comunal que abarca, el mínimo de la cantidad de familia estipulada en la Ley de Los Consejos Comunales. En este sentido, la referencia limite por el Norte es la Avenida Circunvalación desde la esquina de la carrera 9 hasta la esquina de la carrera 12, por el Sur: las esquinas de las carreras 9, 10 y 11 con la calle 6 Concordia, Este: las esquinas de las calles 3, 4 y 5 con la Avenida Fraternidad y Oeste: Carrera 12 desde la avenida Circunvalación hasta la calle 6 Concordia. En este espacio se encuentran Los sectores: Lomo é perro, Calle 3, Callejón El Milagro, Callejón Nº 1, Calle 4, Calle 5, Carrera 9, Carrera 10, Carrera 11, Carrera 12 y Los Caracas. Esta área tiene 224 familias para una población de habitantes de ¿…?.

En cuanto a la delimitación del tiempo, para abordar la historia de este consejo comunal, se toma como punto de referencia, el 3 de agosto de 1950, fecha en que sucedió un acontecimiento referencial en la historia de El Tocuyo, como es; el terremoto de 1950. Es importante conocer las condiciones económicas y sociales de estos sectores, antes y después del terremoto. Siguiendo esta idea, la iniciamos con la ubicación de los sitios habitados antes del movimiento sísmico, los cuales eran: Los sectores conocidos como; Lomo é Perro, carrera 9, calle 5 y Los Caracas. En el sitio conocido como Lomo é Perro, no existían más de ochos casas, siendo una de éstas, la de la familia Lucena Pérez, fundadores del establecimiento comercial “Bar Siempre Igual”, recinto, emprendedor del impulso de la cultura local en el género musical, también servía de posada a los comerciantes procedentes de comunidades rurales, los cuales transportaban sus mercancía en arreos de bestias, que vendían en El Tocuyo, Guarico y Chabasquén. Otras viviendas eran de la propiedad de Juan Mogollón, Guillermo Pérez, Familia Palma, Sánchez y Rodríguez separadas una de otras por solares o potreros. Los habitantes de esta vecindad en mayor porcentaje se dedicaban a la actividad comercial, otros compartían esta actividad con la agricultura y la cría de animales y una minoría eran funcionarios del gobierno. Complementaban su tiempo cumpliendo con otras actividades, entre ellas, las dedicadas a la religión Católica, donde ejercían la función de rezanderos y velorieros Después del movimiento telúrico de 1950 el Sr. Guillermo Pérez fue vendiendo lotes de terrenos a Antonio Lucena, Vasilio e Hilario Castañeda. En la carrera 9 entre calle 4 y 5 existía una vivienda propiedad de la familia Castillo, quienes se dedicaban al comercio. En la calle 5 entre carrera 9 y 10 existía las casas de familia de los Castillo y los Mendoza, quienes también se dedicaban al comercio y como trabajadores en la elaboración de acemitas, pan de hornos, catalinas y pan de tunja. En el resto de esta área, no había mas vivienda, eran solares con vegetación conocida como: cardón, robles, cujíes, uvedas y otras de portes bajos. Una cuadra más abajo, en la misma calle 5, específicamente en la esquina de la carrera 11 estaba establecido un conglomerado de vivienda, fabricada de paredes de adobes unas, otras de barro pisado, piso de losa y de tierra y techo de tejas, habitadas por diferentes familias, entres las cuales están; las hermanas Pérez, Rosa Mujica, Sra. Felipa y Martina Medina. De estas viviendas, aún existen; la casa de la señora Felipa, la vivienda habitada por las hermanas Pérez, donde funcionó el Bar “Los Caracas”, nombre con que se identifica este sector. Estas familias vivían de diversas actividades económicas, tales como; la cría de animales, el cultivo de la tierra, producción de acemitas y catalinas y elaboración de cerámica. Algunos integraban de sones de negros, dirigida por José Antonio González.
De esta manera, se cubre la primera etapa del proceso de investigación de la historia local, referida a: Delimitar el Tiempo y el Espacio.
La segunda etapa corresponde a la localización de Fuentes de Información, para lograr este propósito, concurrimos a los habitantes que tienen más tiempo viviendo en los diferentes sectores, entre ellos, algunos han estados presentes en los períodos antes y después y otros que llegaron posteriormente del terremoto de 1950. Estas particularidades los ubican en la clasificación, “según su cercanía con los acontecimientos” y los denominaran “Fuentes Primarias”. También los sitúa en la “forma que adopta la información”, ya que, esta es de “Tipo Oral Directa”.

Con respecto a la Estrategia de Recolección de Datos, tercera etapa del orden de la Técnica de Investigación de la Historia Local, fundamentalmente nos apoyamos en los registros de tipo “Trabajo de Campo”, es decir, la estrategia de recolección de datos, se aplicó en el ambiente natural, en la misma comunidad a través de la “técnica no bibliográfica” conocida como la “Entrevista”. La recolección de esta información fue almacenada en una cámara audiovisual de tipo Hamdicar, luego fue vaciado este material
en una computadora, a través de una tarjeta capturadota de video y después se transcribió para finalizar con impresión de las entrevistas.
Concluida la fase de recolección de datos, el siguiente paso a seguir es el análisis y procesamiento de este material. En este caso, a nuestro juicio, el crecimiento urbanístico de los sectores que integran el Consejo Comunal “Los Robles”, se inicia después del 3 de agosto de 1950, fecha en que tembló la tierra en El Tocuyo, y a consecuencia de este movimiento telúrico, fueron muchas las casas de familias afectadas en mayor y menor proporción, quedando unas en condiciones habitables y otras no, de estas últimas, algunas familias emigraron, en su mayoría para Barquisimeto, pero la mayor parte de las familias que quedaron en estado de damnificados, fueron reubicados en diferentes sitios de la ciudad, entre estos, el gobierno local, ubicó algunas familias hacia el noroeste, la entrada principal de El Tocuyo, donde habían pocas viviendas y muchos terrenos y potreros, aquí, estos perjudicados por el terremoto, levantaron unas barracas con el material suministrado por las autoridades locales y otros las ocuparon porque ya estaban construidas. De estos, algunos todavía conviven en el recinto y otros vendieron a los que están presente. Después, en la década del 60, son construidas dos lotes de vivienda de tipo rural a consecuencia de la demanda de aquella época, en dos terrenos, de los cuales uno era utilizado para la siembra de cultivo de ciclo corto y en el otro, existía una explotación de cerdo de forma rudimentaria. De las familias, que fueron beneficiadas en la asignación de estas viviendas, la gran mayoría aún las habitan, algunos procedían, de acá mismo, de El Tocuyo, otros venían de lugares como; Boro, Quebrada Negra y Humocaro Bajo, unos dedicados al comercio, otros trabajaban en organismo del Estado y habían quienes eran obreros y domésticas.
La presencia de hombres y mujeres procedentes de diversos lugares, suman otras actividades económicas y sociales a este espacio, es así como surge, el reconocimiento de algunos sectores de éste ámbito, donde se elaboraban las alpargatas, residencias de músicos, deportistas y referencias de personas dedicadas a la práctica de fomentar y mantener la identidad cultural de la localidad.

Al comparar la información de tipo oral con la documental, en este caso, las entrevistas realizadas a los habitantes mas antiguos de los sectores Lomo é Perro, Calle5 y Los Caracas, quienes describieron las condiciones del ambiente y cuantificaron las viviendas existente en los sitios, al comparar esta información con los datos que
aporta el Plano de la Ciudad de El Tocuyo levantado en el año 1945 (anexo Nº 01), con respecto a la ubicación de las viviendas en el noroeste de El Tocuyo, se puede corroborar la información suministradas por las fuentes primarias de tipo oral directa.
Este trabajo será presentado en dos formatos. Uno tipo informe, el cual se consignará a la Comisión Presidencial del Poder Popular en el momento que se formalice el registro del Consejo Comunal “Los Robles” de la parroquia Bolívar del municipio Morán y el segundo es un video en formato DVD, cuyo contenido serán las entrevistas realizadas a las diferentes fuente primarias de tipo oral directas, agrupadas en sus respectivos sectores.

viernes, 17 de septiembre de 2010

CRISTOBAL COLMENARES

Procedente de El Lamedero, comunidad rural desaparecida por las aguas de la represa Dos Cerritos. A raíz de la muerte de su padre, su madre, se mudó para El Tocuyo en busca de mejora socio económico. Narra  su llegada a esta comunidad de la siguiente manera;
-          ¿Cuántos años tiene viviendo en la comunidad?
-          ¿Aquí?... aquí tenemos más de cincuenta y dos, ¿Verdad Adela? – pregunta, dirigiéndose a su esposa-.
-          ¿Fue después del terremoto?
-          Nosotros tuvimos a Enrique aquí, y Enrique tiene cincuenta y dos años – responde la señora Adela -.
-          ¿Y venían de donde?
-          Nosotros somos de donde llaman El Lamedero, de ahí la represa… de ahí nos venimos… el pueblo.
-          ¿Quiénes se vinieron?
-          Toda la familia, éramos como… ocho hermanos y ya quedo yo nada mas.

-          Su mamá y su papá era de donde?
-           Mi mamá era del Lamedero y mi papá era de donde llaman Los Patios.
-          ¿Cómo se llamaba su papá?
-          Juan Avelino Colmenares.
-          ¿Y su mamá?
-          Mercedes Aguilar.
-          ¿Por qué se vinieron de allá?
-          Nos venimos de allá porque… ya no podíamos vivir… porque ya se hallaba que hacer.
-          ¿Allá en El Lamedero?
-          Si.
-          ¿En donde vinieron a vivir?
-          Por ahí alquilamos casas.
-          ¿Andaba toda la familia?
-          Si.
-          ¿Cuántos hermanos?
-          Hermanos éramos; yo y Joel son dos, Florencio son tres, y Juan son cuatro, Juan… hembras dos y Federico seis.
-          ¿Y usted estaba hecho hombre cuando se vino del Lamedero?
-          Muchacho, el mayor era Joel.
-          ¿Entonces su papá y su mamá se vinieron pera acá?
-          Mi papá se murió allá en El Lamedero… mi mamá se murió aquí.
-          ¿Entonces aquí estuvieron alquilando casa?
-          Si, alquilando casas, entonces compramos estos ranchos.
-          ¿A quiénes?
-           Estos ranchos se lo compramos, ¿a quién fue que le compramos estos ranchos – le pregunta a la señora Adela y ella le contesta – esto se lo compramos a la señora Cornelia – y Cristóbal reafirma - ¿a la señora Cornelia fue!, una que era enfermera.
-          ¿Ah pero cuando ustedes compraron aquí, ya ustedes estaban casados?
        No…, yo compre, con Joel hasta afuera, yo cuando estaba mamá, cuando salió Adela embarazada de Enrique, ya vas a tener un muchacho, compra en donde
-          vivir (recomendación hecha por su mamá), entonces, una viejita que estaba aquí, nos vendió eso.
-          ¿Cómo se llamaba esa viejita?
-          ¿Cómo se llamaba esa viejita? – le pregunta el señor Cristóbal a la señora Adela y ella le responde – Cornelia, también se llamaba ella. Cristóbal primero compro ese rancho, a Ramón.
-          ¿Cuál rancho?
-          Ese solo.
-          ¿Así lo consiguió?
-          No… ese era de adobe con zinc, entonces de de aquí pa ya era de otro, de Cornelia.
-          ¿Eso eran de los rancho que hizo el gobierno cuando el terremoto?
-          Si.
-          ¿A que se dedicaba usted señor Cristóbal?
-          Bueno, yo trabajandito por ahí… en El Callao viví, trabaje veinte año… ordeñando vaca… en la vaquera de Juan de la Cruz, que le traíamos la leche al compadre Valentín.
-          ¿Cuántas vacas ordeñaba?
-           Yo ordeñaba veinte…, cien vacas ordeñábamos entre cinco…
-          ¿Y esa leche la traían para donde?
-          Se la traíamos a mi compadre Valentín, que la vendía aquí en el pueblo… eso era de Juan de la Cruz Jiménez, El Callao.
-          ¿Sería después del terremoto?
-          Si.
-          ¿Ya tenían a Enrique?
-          Si ya teníamos a Enrique, ¿si? – dirigiéndose a la señora Adela y ella le indica – no, cuando nosotros nos conocimos, nos conocimos allá…
-          ¿En El Callao?
-          Si.
-          ¿Usted es de donde señora?
-           De Boro.

¿Boro Santa Teresa?

-          Si…
-          ¿Entonces cuando ustedes llegaron compraron aquí? ¿Compraron uno de los ranchos que hizo el gobierno para los damnificados del terremoto?
-          Porque nosotros compramos ese solo, porque ya ella estaba embarazada, entonces yo y mi otro hermano compramos de aquí pa ya – interviene la señora Adela precisando la compra del rancho con respecto al nacimiento de Enrique – cuando tú compraste ese rancho, ya Enrique había nacido – el señor Cristóbal avala lo dicho por la señora Adela con la siguiente expresión - ah ya había nacido, esta se acuerda más que yo.
-          ¿Qué consiguió usted aquí señor Cristóbal?
-          Nada, puro rancho.
-          ¿Tenía agua, tenía luz, tenía cloacas
-          No, eso no tenía nada de cloacas… donde se agachaba uno era en ese hueco que había pa atrás…
-          ¿Había letrina?
-          Si.
-          ¿Cómo hacían cuando se enfermaba una persona, ha donde acudían?
-          Al hospital.
-          Enrique nació en el hospital?
-          Él nació en el hospital viejo – responde la señora Adela -.
-          ¿A que escuela iban?
-          En el Roberto… si Enrique estudió en el Roberto.
-          ¿Y como era esto por aquí?
-          Esto era de Juan, de esa parad pa ya de ustedes, de Juan Mogollón.
-          ¿Qué habían ¿ ¿casas o…?
-          Esto eran unos potreros… cuando el terremoto eran unos potreros.
-          ¿Qué hacía la gente con esos potreros?
-          Metían ganado, todo el mundo tenía ganado; caballo, burros.
-          ¿Tenían pasto sembrado?
-          Si… regaban con aquel buco del cerro…
-          ¿Pasaba un buco por aquí?
-          Allí junto del cementerio, ese buco que llaman, buco el cerro… ese cargaba mucho agua ese regaba todo esto, por donde quiera, hasta los dos caminos.
-          ¿Y que otras barracas consiguieron?
-          Esto era pura barracas.
-          Aparte de los potreros, había pasto ¿Qué otros árboles había?
-          Ese palo que esta seco ahí…
-          ¿Cómo llaman ese palo?
-          Ese es guasito… todo aquellos palos son de ustedes… ese tamarindo es de la señora Camila… eso era de Juan Mogollón, todo eso pa ya…
-          ¿Actualmente que necesidad ve usted en la comunidad?
-          Aquí… yo estoy bien con el gobierno… yo trabajo y me pagan… tenemos más de cincuenta años viviendo y yo pago el terreno… yo no se, Chávez dijo , que, el que viviera catorce años en un terreno… pasaba a ser de uno.
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